Wat is homofobie

Weinberg (1972) definieerde de homofobie zoals de angst om in nauw contact te staan ​​met homoseksuelen mannen en vrouwen, evenals irrationele angst, haat en onverdraagzaamheid van heteroseksuele individuen jegens mannen en vrouwen homoseksuelen .



Volgens Hudson en Ricketts (1980) de betekenis van de term homofobie is gegeneraliseerd vanwege de uitbreiding in de literatuur, om elke negatieve houding, overtuiging of negatieve actie ten opzichte van de homoseksualiteit . Om dit probleem te verduidelijken, definieerden Hudson en Ricketts als 'homonegativisme' een multidimensionaal construct dat het oordeel over de moraliteit van homoseksualiteit , over beslissingen over persoonlijke of sociale relaties, en eventuele negatieve cognitieve reacties die verband houden met overtuigingen, voorkeuren, wettigheid en sociale wenselijkheid.
De homofobie aan de andere kant is het ook gedefinieerd als een affectieve reactie die emoties van angst, angst, woede, ongemak en afkeer omvat die worden opgewekt door interactie met mensen homoseksuelen , zonder noodzakelijkerwijs een cognitieve component te hebben die zich bewust is van deze discriminatie.



Homofobie: de oorsprong en onderliggende overtuigingen



Homofobie en slachtofferschap van homoseksuelen

In de wetenschappelijke literatuur is het effect dat homofoob gedrag , dat wil zeggen, discrimineren op basis van seksuele oriëntaties, hebben in het verleden en hebben nog steeds een andere oriëntatie dan heteroseksualiteit gehad op het psychische welzijn van degenen die leven.

Een meta-analyse (Katz-Wise, Hyde, 2012) uitgevoerd tussen 1999-2009 bij 500.000 deelnemers, vertelt ons dat voor holebi's de aanwezigheid van gerapporteerde slachtofferschapincidenten aanzienlijk is (bijv. 55% van verbale intimidatie en 41% van % van discriminerend gedrag).
Bovendien vertonen holebi's een hoger slachtofferschap dan heteroseksuele proefpersonen die worden getest voor dezelfde leeftijd en sociaaleconomische omstandigheden, en met name mannen lijken meer te lijden dan vrouwen aan sommige soorten geweld (bijv. Mishandeling met een pistool, beroofd worden ).
Het wereldpanorama van geweld en geschonden rechten is bekend en kan worden geraadpleegd op de website van de International Lesbian, Gay, Trans and Intersex Association (ILGA), die de deelname of anderszins van de meeste landen van de wereld beschrijft aan de opbouw van rechten van LGBT-mensen.



Veel staten voorzien nog steeds in de doodstraf voor uitvoering homoseksuele handelingen , veel meer beschouwen de homoseksualiteit onwettig. Slechts een minderheid van de staten begint homo-vakbonden te erkennen, om de mogelijkheid te bieden om te trouwen en kinderen te adopteren. Iemand meer heeft eindelijk wetten die in plaats daarvan discriminerende handelingen tegen mensen bestraffen homoseksuelen , terwijl velen nu wetten hebben die discriminatie op basis van seksuele geaardheid op de werkplek bestraffen.

Afgezien van de oneindige en grote thema's die verband houden met deze aflevering, lijkt het echter interessant een dit jaar gepubliceerd onderzoek naar het gebruik in de gemeenschappelijke taal van de term gay (of al zijn andere verbuigingen), vaak met een negatieve betekenis (Nicolas, Skinner, 2012).

Advertentie Hoewel het gebruik zeer wijdverbreid is, in contexten ook ver van die expliciet homofoob , hebben de onderzoekers aangetoond dat veelvuldig gebruik van deze uitdrukkingen op de lange termijn de cognitieve biases die ermee verband houden, kan vergroten anti-homo-overtuigingen en dus 'werkend' in ons bewustzijn op een impliciet niveau, maar vaak zeer duidelijk in de meest voorkomende houdingen die naar voren komen.
Kortom, zoals vaak gebeurt, hebben woorden die heel vaak worden herhaald de neiging om hun oorspronkelijke betekenis te verliezen, maar tegelijkertijd bestaat het risico dat u misschien zelfs een klein beetje besef verliest van wat we feitelijk zeggen.

Aan de oorsprong van homofobie: aantrekkingskracht of bedreiging?

Om te begrijpen wat er achter het homofobie , Adams, Wright en Lohr (1996) onderzochten de rol van seksuele respons bij heteroseksuele mannen ( homofoob is niet homofoob ) op de presentatie van stimuli homoseksuelen .

Worden homofoob dat niet homofoob ze lieten seksuele reacties zien op video's met heteroseksuele scènes en op vrouwen homoseksuelen . Maar alleen mannen homofoob toonde een toename van de erectie van de penis als reactie op de presentatie van personagebeelden homoseksueel tussen mannen.

Volgens deze studie zijn de talrijke psychoanalytische theorieën volgens welke de homofobie zou het resultaat zijn van een onderdrukte homoseksualiteit of latent, gedefinieerd als opwinding homoseksueel dat het individu ontkent of waarvan hij zich niet bewust is (West, 1977).

De theorie dat achter de homofobie een bepaalde aantrekkingskracht, hoewel onderdrukt, voor mensen van hetzelfde geslacht wordt ook ondersteund door een studie (Weinstein N. et al. 2012) gepubliceerd in de Journal of Personality and Social Psychology.
Volgens de onderzoekers de individuen homofoob ze zouden een sterk intern conflict ervaren tussen hun aantrekking tot mensen van hetzelfde geslacht en de noodzaak om dit te onderdrukken vanwege een repressieve en autoritaire gezinsopvoeding in deze zin; wanneer deze gekwelde voorkeuren en neigingen worden herkend in de confrontatie met homo's en lesbiennes, zou dit conflict worden geëxternaliseerd, in de vorm van intense en diepgewortelde angst voor de homoseksuelen , attitudes homofoob en discriminatoren, vijandigheid jegens homo's en ook bij het aannemen van anti-homo-politieke ideeën.

De studie omvat vier afzonderlijke experimenten, uitgevoerd in de Verenigde Staten en Duitsland, en bij elke studie zijn gemiddeld 160 studenten betrokken.
De resultaten leveren nieuw empirisch bewijs ter ondersteuning van de psychoanalytische theorie dat de angst, ongerustheid en afkeer die sommige schijnbaar heteroseksuele mensen jegens homo's en lesbiennes hebben, juist kunnen ontstaan ​​uit hun onderdrukte verlangens; de resultaten ondersteunen ook de modernere theorie van zelfbeschikking, ontwikkeld door Ryan en Edward Deci aan de Universiteit van Rochester, die de controlerende opvoedingsstijl koppelt aan een lage zelfacceptatie en de moeilijkheid om zichzelf onvoorwaardelijk te evalueren.

Een andere verklaring voor deze gegevens wordt gevonden in Barlow, Sakheim en Beck (1983), volgens welke het mogelijk is dat de visie van homoseksuele stimuli veroorzaken sterke negatieve emoties bij mannen homofoob maar niet bij mannen niet homofoob . Aangezien is aangetoond dat angst de opwinding en bijgevolg de erectie verhoogt (Barlow, 1986), zou deze theorie voorspellen dat de toename van de erectie bij mannen homofoob voor de presentatie van prikkels homoseksuelen beide een functie van de waargenomen bedreigende toestand in plaats van een echte seksuele opwinding.

Dat zouden we eindelijk kunnen speculeren discriminatie er is in wezen seksuele onwetendheid, begrepen als 'niet weten' van de mechanismen die ten grondslag liggen aan het proces van seksuele differentiatie. Als we deze uitleg zouden aannemen, zouden we kunnen aannemen dat het individu dat zich niet bewust is van deze grondslagen in zichzelf de irrationele overtuiging heeft dat de homoseksualiteit kan op magische wijze worden overgedragen door nabijheid of eenvoudige blik.

In dit geval zou het de vraag zijn of het passender is om de term xenofobie te gebruiken (niet begrepen als angst voor de vreemdeling of voor de persoon ver van ons huis, maar als angst voor het andere dan wij, voor wat we niet begrijpen en voor degenen die dat niet begrijpen). dezelfde gewoonten), in plaats van homofobie (een term die op zichzelf de tegenspraak zou hebben van het onderstrepen van de angst voor wat gelijk is aan zichzelf in plaats van voor wat anders is). Als we daarentegen de uitleg van morele overtuigingen zouden overnemen, zou de discussie nog uitgebreider en delicater worden, met het risico om punten aan te raken die moeilijk te onderzoeken zijn.

De vraag die we onszelf moeten stellen, is of iemand stevig en innig overtuigd is van zijn heteroseksualiteit, zonder de twijfel dat homoseksuelen kan ons overtuigen van hun redenen, waarom zou u ze van ons distantiëren? En nogmaals, sinds de homoseksualiteit het kan wetenschappelijk niet als een eenvoudige keuze of zelfs maar als een mode worden beschouwd, wat brengt sommige individuen ertoe het als een fout te beschouwen of er een kwaadaardige bedoeling aan toe te schrijven?

Homofobie: overtuigingen en vooroordelen

Drie onderzoekers van de Universiteit van Tenesse probeerden in 2015 te begrijpen hoe iemands opvattingen over seksuele geaardheid de manier waarop naar seksuele minderheden wordt gekeken, kunnen beïnvloeden. Hun resultaten suggereren dat de overtuiging dat seksuele geaardheid aangeboren is, geen afschrikmiddel ishomofobie.

Voor het onderzoek interviewden ze twee groepen universiteitsstudenten: een van gemengd geslacht (n = 379) en de andere van alle vrouwen (n = 266). Als onderzoeksinstrument gebruikten ze de Sexual Orientation Beliefs Scale (SOBS), die tot doel heeft een breed scala aan overtuigingen te fotograferen.
Wat naar voren kwam, was dat de meeste geïnterviewden geloofden dat seksuele geaardheid aangeboren en onveranderlijk was, maar er waren aanvullende overtuigingen die de meningen van verschillende mensen verschilden.
In het bijzonder keken de auteurs nauwkeuriger naar de deelnemers die exposeerden homofobe attitudes . Onder hen zelfs degenen die geloofden dat mensen homoseksuelen 'Ze werden zo geboren' of 'ze zijn allemaal hetzelfde en handelen op dezelfde manier' vertoonden ook een sterk bevooroordeelde houding ten opzichte van homoseksuelen of biseksuelen.
Dit suggereert dat het beschouwen van seksuele geaardheid als aangeboren op zichzelf geen overtuiging is die de homofobie .

De huidige studie kan activisten, opvoeders en onderzoekers echter helpen dat beter te begrijpen overtuigingen van mensen over de aard van seksuele geaardheid moet worden beschouwd in de context van andere overtuigingen, aangezien het de som van hun overtuigingen is die de houding ten opzichte van seksuele minderheden bepalen.
Door dit te begrijpen, kunnen voorstanders de acceptatie van seksuele minderheden effectiever bevorderen en een veiligere en meer gastvrije samenleving creëren.

Homofobie en homofoob pesten op school

De school- en de peergroup hebben een aanzienlijke invloed op de vorming van seksuele identiteit en zelfrespect van homo's en lesbiennes: zij zijn de bevoorrechte plek om een ​​positief zelfbeeld te ontwikkelen, vooral onstabiel tijdens de adolescentie, waarbij de aanwezige weigeringsdynamiek wordt tegengegaan in families van herkomst (D'Ippoliti en Schuster, 2011).

Het belang van de adolescente fase in het pad van ontdekking en verkenning van seksualiteit is al enige tijd bekend: vergeleken met 64% van de jongeren die aangeven voor het eerst geslachtsgemeenschap te hebben tussen de 13 en 15 jaar, verklaart 59% dat ze attracties uitproberen. mensen van hetzelfde geslacht vóór de leeftijd van 14 en zelfs 92% op de leeftijd van 19 (Barbagli en Colombo, 2001).
Gezien het belang van de school als ondersteuning voor de constructie van seksuele en persoonlijke identiteit (tot het punt dat leeftijdsgenoten het gezin vervangen in de behoefte aan ondersteuning en veiligheid wanneer niet wordt voldaan aan de behoeften van het behoren tot het gezin), hoe homoseksualiteit op school en welke kritieke problemen zijn er?

Een van de grootste beperkingen is de onvoorwaardelijke naleving van heteroseksistische modellen, die als vanzelfsprekend worden beschouwd, met homofobe attitudes veroordeling, het genereren van berichten als: 'Je kunt alleen tot de groep behoren als je je gedraagt ​​of doet alsof je heteroseksueel bent' (Hardin, 2008).
Dit is waar de behoefte aan acceptatie homo's en lesbiennes ertoe aanzet hun seksualiteit te verbergen uit angst voor afwijzing in ruil voor de voordelen die het behoren tot een groep met zich meebrengt: emotionele steun, ontwikkeling van sociale vaardigheden, onafhankelijkheid van gezinswaarden.

In een lijst homofoob van deze aard, de homoseksualiteit het wordt gedenigreerd door verschillende vormen van geweld tegen mensen homoseksuelen : de soorten gedrag die worden aangenomen variëren van fysieke agressie (duwen, schoppen, uitgedoofde sigarettenpeuken op het lichaam) tot sociale uitsluiting, die effectiever is gebleken dan fysieke (Rivers en Smith, 1994).

Volgens Lingiardi (2007) is het mogelijk om de onderscheidende kenmerken van homofobie :
- Pesten heeft een specifiek seksuele dimensie, omdat de aanval meer op seksualiteit is gericht dan op de persoon zelf;
- Een grotere moeilijkheid om zelf om hulp te vragen homoseksualiteit , omdat het herinnert aan intense ervaringen van angst en schaamte;
- Het slachtoffer-kind vindt beschermende figuren moeilijk: in feite houdt 'verdedigen van een venkel' het risico in om overwogen te worden homoseksuelen .

Met betrekking tot de frequentie van discriminerende handelingen bleek uit een onderzoek onder 7000 kinderen in het basis- en voortgezet onderwijs in Groot-Brittannië dat respectievelijk 27% en 10% wel eens of vaker werd gepest; 10% en 4% eenmaal per week of meer, respectievelijk (Whitney en Smith, 1993). Er lijkt een differentiatie van discriminatie te bestaan ​​naargelang van de studierichtingen: hoewel er positievere attitudes zijn ten opzichte van de verschillen in de artistieke velden, homoseksuelen van de technische of beroepsscholen zou het meest worden gediscrimineerd (D'Ippoliti en Schuster, 2011).
De effecten van deze discriminatie zijn de vermindering van individuele kansen, zowel op het gebied van onderwijs als op het werk, en de vermindering van waardigheid (D’Ippoliti en Schuster, 2011).

Met andere woorden, discriminatie kan ertoe leiden dat men met ongemak op school leeft, de persoonlijke en relationele onzekerheid toeneemt, niet doorgaat met studeren en moeilijker de arbeidsmarkt betreedt.
De homofobe discriminatie uitgevoerd door school en de samenleving stelt de homoseksuelen een groter risico op stemmingsstoornissen en consumptie van middelen als nicotine, alcohol en marihuana: een derde van het aantal jongeren homoseksuelen die elk jaar zelfmoord plegen, met een dubbele frequentie van zelfmoordpogingen, en de oorzaak is vaak toe te schrijven aan sociale stigmatisering (Barbagli en Colombo, 2001).

Zelfmoord lijkt de belangrijkste doodsoorzaak onder jongeren te zijn homoseksuelen ; een groot percentage van hen heeft wel eens nagedacht over de mogelijkheid om zelfmoord te plegen.
Al deze gegevens suggereren dat het feit van zijn homoseksuelen vormen een extra risicofactor voor de mogelijkheid om zelfmoord te plegen in vergelijking met heteroseksuele adolescenten.
25% van de zelfmoorden onder jonge Europeanen tussen de 16 en 25 jaar is toe te schrijven aan homofobie : maar aandacht is geen gevoel homoseksuelen maar zich buitengesloten, bespot, alleen voelen, wat ongemak, verwarring en schuld veroorzaakt; het is niet het woord homoseksueel te doden, maar de homofobe handelingen , het niet erkennen van de ander als verschillend van zichzelf, het niet erkennen van de gelijke rechten en behoeften die elke tiener, heteroseksueel, homoseksueel , biseksueel kan zich manifesteren.

Zoals bij elk succesvol onderwijstraject, is het noodzakelijk om het kind aan te moedigen om zich goed over zichzelf te voelen en de verleiding te weerstaan ​​om zichzelf op zijn beurt te kleineren ( homofobie geïnternaliseerd), waarbij iemands gedachten en gevoelens negatief worden beoordeeld, alleen omdat ze verschillen van die van de meerderheid. In die zin zou de school een bevoorrechte plaats moeten zijn in het proces van het accepteren van iemands seksualiteit en het socialiseren van iemands ervaringen, gezien de blootstelling aan homoseksuelen verklaarde kan andere studenten helpen de realiteit van homo's en lesbiennes te begrijpen. Dat blijkt uit een onderzoek onder 260 Amerikaanse studenten: de perceptie van homoseksuelen van de kant van de andere studenten verandert na de frequentie van een informatief debat dat door homo's en lesbiennes wordt gehouden (Geasler, Croteau, Heineman & Edlund, 1995). In feite gaven veel deelnemers aan het onderzoek aan dat persoonlijke blootstelling aan de discussie van mensen homoseksuelen hij had geholpen stereotypen weg te nemen en ontdekte de ongegrondheid van veel vooroordelen.

Samen met directe ervaringen is de rol van leraren dus onmisbaar om leerlingen te helpen bij het zoeken, definiëren en aanvaarden van hun eigen identiteit: hiertoe zou het belangrijk zijn om een ​​breed spectrum aan seksuele voorlichting aan te bieden waarin alle richtlijnen zijn opgenomen. van de lagere en middelbare school.

Homofobie en homogeen ouderschap

Met de' homogenitorialiteit verschillende interessante onderwerpen komen aan bod, zoals de definitie van familie, de aard van homoseksualiteit en de biologische onmogelijkheid om zelfstandig een kind te verwekken. Er wordt naar de wetenschap verwezen (bijna sprekend) door te stellen dat kinderen beide figuren nodig hebben, anders ontwikkelen ze pathologieën en psychische problemen. Er is zelfs bezorgdheid over het beantwoorden van de vragen die deze jongeren zullen kunnen stellen over de biologische ouder die ze nooit hebben gekend, meer dan ooit gedaan voor adopties door koppels.

In Italië kunnen kunstmatige bevruchtingstechnieken alleen worden gebruikt door gehuwde personen of ongehuwde paren (en dus uitsluitend heteroseksueel); zij kunnen alleen gehuwde mensen (dus heteroseksuelen) adopteren. In tegenstelling tot wat er in andere delen van de wereld gebeurt, is de homoseksuele stellen in Italië worden ze niet erkend als gezin en hebben ze geen recht op kinderen, ook al zou meer dan 49% een kind willen adopteren (onderzoek gefinancierd door het Istituto Superiore di Sanità). Om deze realiteit te rechtvaardigen, doet men vaak een beroep op de wetenschap: maar wat zegt de wetenschap daarover?

In 2005 baseerde de APA (vereniging van psychologen in de VS) zich op basis van het onderzoek op homogenitorialiteit zinnen:

Er is geen enkele studie die heeft uitgewezen dat de kinderen van homoseksuelen zij zijn in een aantal belangrijke opzichten benadeeld in vergelijking met de kinderen van heteroseksuele ouders
(APA, 2005); in 2012 bevestigd:
Er is geen wetenschappelijk bewijs dat ouderlijke werkzaamheid verband houdt met seksuele geaardheid: de ouders homoseksuelen ze staan ​​op hetzelfde niveau als heteroseksuelen wat betreft het bieden van een ondersteunende en gezonde omgeving voor hun kinderen.

Helaas werden veel van de onderzochte onderzoeken ondersteund door politieke programma's en vertonen ze belangrijke methodologische tekortkomingen:
- de steekproeven zijn klein in aantal (Huggins, 1989; Bailey et al., 1995; Golombok & Tasker, 1996; Tasker & Golombok, 1995; Javaid et al., 1993), ze zijn homogeen en daarom slecht representatief voor de referentiepopulatie; de meeste gezinnen die aan de studies deelnemen, worden geleid door goed opgeleide, relatief welvarende blanke lesbische moeders (…) (Patterson, 1995);
- er zijn nauwelijks groepen volwassen kinderen beschikbaar (bijna altijd kinderen of tieners) en longitudinale studies zijn schaars; dit voorkomt overwegingen op lange termijn;
- het komt voor dat de kinderen in de experimentele groepen geadopteerd zijn en daardoor meer risico lopen op psychosociale problemen (het is moeilijk om controlegroepen op te richten);
- vaak ontbreekt een adequate controlegroep: bijv. de homoseksuelen die besluiten om ouders te worden zijn erg gemotiveerd, dus ze moeten niet worden vergeleken met biologische ouders;
- 'zelfrapportage'-maatregelen worden vaak gebruikt (vragenlijsten ingevuld door ouders): ze worden aangemoedigd om aan te tonen dat homoseksuelen in staat zijn om gezonde en gelukkige kinderen op te voeden, sommigen willen misschien zichzelf en hun families in het best mogelijke licht presenteren (Gartrell, 1996);
volgens moeders zijn kinderen van lesbische moeders beter op school en vertonen ze minder problemen dan hun leeftijdsgenoten (Gartrell, 2010);
- het is moeilijk om variabelen te beheersen zoals instabiliteit van het paar en omgevingsstress, factoren die niet afhangen van seksuele keuzes maar van de context; enzovoort.

Zelfs rekening houdend met deze elementen als geheel, blijkt uit de onderzoeken dat tot op heden de enige gegevens die tegen de homogenitorialiteit het lijkt te worden vertegenwoordigd door de negatieve impact van ervaringen met stigmatisering homofoob (die ze zien homoseksuelen en nakomelingen lopen meer risico; Tasker, 2010) zou kunnen hebben op het psychologische welzijn van kinderen. Dergelijke ervaringen zijn echter niet strikt afhankelijk van homogenitorialiteit , maar vanuit bewustwording en sociale acceptatie.

Vooral:
- de impact van de zogenaamde 'minderheidsstress' op het individuele welzijn, als gevolg van de stigmatisering van de LGBT-gemeenschap (Lingiardi, 2012; Lingiardi et al., 2012). Blootstelling aan deze stress houdt significant verband met grotere moeilijkheden dan de ervaring als ouder (Armesto, 2002; DeMino et al., 2007). In feite is de homoseksuele stellen ze rapporteren veiligheid met betrekking tot hun opvoedingsvaardigheden, waarbij ze de overtuiging uitdrukken dat het belangrijke aspect in de kwaliteit van de relatie ligt en niet in seksuele geaardheid (Chan et al., 1998; Patterson, 2006); ze melden echter enkele moeilijkheden (Baiocco, 2013), waaronder: het niet erkennen van de partner (en zijn rechten) als de biologische ouder van het kind en de noodzaak om uitleg te geven met betrekking tot iemands gezin; het gevoel door de staat bepaalde fundamentele rechten te worden ontnomen (erkenning van het paar en huwelijk, bescherming tegen arbeids- en belastingdiscriminatie, moederschap / vaderschap, enz.).
- Een factor die het psychologische welzijn van kinderen kan doen kraken paren van dezelfde ouders is sociale stigmatisering (Bos, 2004; MacCallum & Golombok, 2004; Short et al., 2007; Weber, 2010). De episodes van discriminatie maken ouders ook veel zorgen, vooral vaders (misschien verzwakt door de strijd met diskwalificerende stereotypen die hen omschrijven als minder geneigd tot ouderschap).
Kinderen die worden grootgebracht door paren van hetzelfde geslacht, zullen daarom geen problemen ontwikkelen die verband houden met de seksuele geaardheid van hun ouders, maar kunnen lijden onder directe of indirecte ervaringen met homofobe stigmatisering (Van Gelderen, et al., 2015).

Homofobie en herstellende therapieën

De herstellende therapieën (of bekering) zijn een psychotherapeutische methode die tot doel heeft de seksuele geaardheid te veranderen homoseksueel tot heteroseksueel, of op zijn minst verlangens en gedrag verminderen en elimineren homoseksuelen . Zijn aanhangers, zoals Joseph Nicolosi en Charles Socarides, veronderstellen dat de 'te herstellen schade' optrad tijdens de evolutionaire ontwikkeling, in de periode van scheiding-individuatie, wanneer bij de mannelijke homoseksueel een identificatie met de moeder zou worden bepaald. Bovendien zou de disfunctionele relatie met de vader een tekort aan mannelijkheid en assertiviteit veroorzaken.

Volgens deze auteurs is de persoon homoseksueel hij zou proberen zijn mannelijkheid tijdelijk te versterken via zijn partner, maar op onvoldoende wijze, en zo de promiscuïteit bepalen die typerend zou zijn voor de 'homoseksuele levensstijl'. Dit type benadering is gebaseerd op oude opvattingen over orthodoxe psychoanalyse, maar wordt nu ingehaald door de geschiedenis, een dode tak van de psychologie. Freud zelf (1920) beweerde dat al

De onderneming van het transformeren van een homoseksueel in een heteroseksueel biedt het niet veel betere kansen op succes dan de tegenovergestelde onderneming.

Om te gaan met verlangens en homoseksueel gedrag en toename van heteroseksuele, een herstellende psychotherapie biedt bijvoorbeeld: de verkapte sensibilisatie-techniek, waarmee de patiënt wordt geleerd zich iets onaangenaams voor te stellen om ongewenste homo-erotische verlangens tegen te gaan (bijvoorbeeld het oplopen van HIV); het gebruik van seksuele surrogaten van het andere geslacht; het verbod op masturbatie; heteroseksuele dating van hetzelfde geslacht aanmoedigen; bijbel lezen en bidden.

Advertentie Reeds uit deze korte beschrijving blijkt dat reparatieve therapieën zijn geconfigureerd als partiële interventies (alleen homomannen en niet-lesbiennes of biseksuelen komen in aanmerking), richtinggevend en suggestief, waarbij ideologische, morele en religieuze aspecten prevaleren boven de wetenschappelijke.
Internationaal wetenschappelijk onderzoek heeft in feite de nutteloosheid, zo niet de negatieve effecten op het psychische evenwicht van patiënten die het ondergaan (depressie, laag zelfbeeld, schaamte, relatieproblemen, seksuele disfuncties en zelfmoordpogingen) aan het licht gebracht. Het extreme resultaat is dat proefpersonen zich onthouden van seksueel gedrag, instrumenten verwerven om hun driften te onderdrukken en te dissociëren, maar zeker niet hun diepe verlangens, de emotionele en seksuele aantrekkingskracht die ze voelen, veranderen.

Herstellende therapieën zijn daarom geïdentificeerd als wetenschappelijk ongegrond, nutteloos voor het veranderen van seksuele geaardheid, schadelijk voor het psychisch evenwicht van patiënten en ethisch onjuist door de belangrijkste verenigingen van professionals in de geestelijke gezondheidszorg op internationaal niveau (bijvoorbeeld de American Psychological Association in 2009), en op nationaal niveau door de Orde van Italiaanse psychologen (artikel 4 van de ethische code) en door de regionale ordes (bijvoorbeeld de Orde van psychologen van Piemonte).

Onlangs hebben reparatieve therapieën een 2.0-evolutie doorgemaakt, we zouden zeggen een 'post-reparatieve' benadering: er wordt niet langer beweerd dat de homoseksualiteit is een ziekte (positie nu onverdedigbaar), maar dat, als er mensen zijn die om hulp vragen omdat ze lijden vanwege hun seksuele geaardheid, het principe van zelfbeschikking van de patiënt prevaleert.

Herstellende therapieën zijn een soort directieve-suggestieve behandeling waarbij de therapeut afstand doet van zijn neutraliteitspositie, louter de uitvoerder wordt van een (geïnduceerd) verzoek en pleitbezorger van externe normen: een technicus die de vraag neemt zoals hij is en deze handelt direct. Maar het interne conflict van de patiënt wordt niet uitgewerkt door een van de partijen te elimineren en een alliantie te vormen in minachting van de ander (collusie).

vervolgd worden door een persoon

Herstellende therapieën werken niet omdat:
- patiënten aanmoedigen om hun levenskeuzes te baseren op een externe autoriteit, in plaats van hun eigen keuzes te ontwikkelen;
- ze versterken slechts één pool van het conflict van de patiënt en handelen, in plaats van het te onderzoeken, in de therapeutische relatie;
- ze produceren niet de verwachte 'bekering', maar in plaats van een groter bewustzijn en acceptatie van zichzelf te cultiveren, verergeren ze vaak de psychische toestand van de persoon.
Het belangrijkste hulpmiddel van de therapeut is de vraag, niet het antwoord.

Herstellende therapeuten hebben orthopedische doelen, iets kapot maken, de patiënt terugbrengen binnen de grenzen van een vooraf vastgesteld model dat als 'normaal' en wenselijk wordt beschouwd (door de persoon zelf, door de psycholoog, door de bredere sociale en culturele context). Als de therapeut daarentegen zichzelf plaatst met het oog op het analyseren van de vraag, stelt hij doelen voor de authentieke ontwikkeling van de persoon. En psychotherapie is niet langer herstellend, maar wordt bevestigend.
De homoseksualiteit het is geen ziekte, noch een keuze: er is niets gebroken, niets te repareren. Het kantoor van de psycholoog kan de plek worden om te stoppen met het stellen van vragen aan anderen en om de jouwe te identificeren.

Homofobie - Meer informatie:

LGBT - Lesbische Gay Bisex Transgender

LGBT - Lesbische Gay Bisex TransgenderAlle artikelen en informatie over: LGBT - Lesbian Gay Bisex Transgender. Psychologie - State of Mind