De relatie tussen Hikikomori-syndroom en wat we goed weten te heten Sociale angst zullen we proberen onszelf in een verkennend perspectief te plaatsen op basis van de literatuur die tot nu toe beschikbaar is, om een ​​diepgaande studie te stimuleren en het verband beter te begrijpen



Cinzia Borrello en Valeria Mancini - OPEN SCHOOL Cognitieve studies, San Benedetto del Tronto



Het is een protestkreet tegen een hectische, woeste en verstikkende samenleving, die niet de mogelijkheid biedt om fouten te maken, om anders te zijn, om zich buiten de logica van de groep te gedragen.



rouwfasen

Advertentie Dit is te lezen op de communitysite Hikikomori Italië gecreëerd door Marco Crepaldi, afgestudeerd in psychologie.

Van de syndroom van Hikikomori er wordt nu vaak over gesproken, deze jonge mensen, die zichzelf opsluiten in hun kamer en ze nooit voor langere tijd achterlaten, zijn sinds eind jaren tachtig onderwerp van studie. Zoals bekend gaf de Japanse psychiater Saito Tamaki de naam aan deze aandoening, met de bedoeling een naam te geven aan de aandoening waarmee deze kinderen werden geconfronteerd, een naam voor het fenomeen in het algemeen in plaats van een connotatie van ziekte te geven.



Het is een syndroom, dat wil zeggen een reeks symptomen die met elkaar verband houden en er is geen diagnose van de ziekte. Na verloop van tijd hebben de kinderen zelf, toen ze eenmaal begrepen dat ze niet de enigen in deze toestand zijn, er een subjectieve connotatie aan gegeven, een categorie waarin ze zichzelf kunnen herkennen, om een ​​gemeenschappelijke identiteit te creëren: 'Ik ben een hikikomori '(Thesis Braidotti, 2013).

En van sociale terugtrekking waar we het over hebben, een ernstige vorm van sociale terugtrekking, zelfbeheersing die zich vanaf de adolescentie ontwikkelt en duurt voor een periode die zelfs decennia kan duren. Van complexe etiologie, het bestaat uit een psychisch ongemak als gevolg van de aaneenschakeling van een reeks factoren, waaronder de massale aanwezigheid van de moederfiguur en de emotionele afwezigheid van de vader, evenals een frustrerende sociale context, vol verwachtingen en homologatie. Deze toestand wekt bij de kwetsbare jongen een gevoel van ontoereikendheid op dat, in het licht van een confrontatie met de ander, zo onhoudbaar wordt dat isolatie de enige haalbare manier is (Moretti, 2010).

Hikikomori-syndroom en sociale fobie: welke relatie?

Verlangen gemarkeerd met betrekking tot sociale situaties, angst voor negatief oordeel, vermijding van dezelfde situaties die angst en angst veroorzaken, sociaal isolement, gevreesde confrontatie met de ander, deze en andere informatie hebben ons doen twijfelen aan de relatie tussen Hikikomori-syndroom en wat we goed weten te heten Sociale angst . De relatie tussen deze verschijnselen lijkt nog niet goed onderzocht, we zullen proberen onszelf in een verkennend perspectief te plaatsen op basis van de tot nu toe beschikbare literatuur, om een ​​diepgaande studie te stimuleren en het verband beter te begrijpen.

Het noodzakelijke uitgangspunt is dat het moeilijk is om betrouwbare en generaliseerbare informatie te vinden met betrekking tot de relatie tussen Sociale angst en de Hikikomori-syndroom , berusten in het feit dat dit fenomeen zijn oorsprong vindt in Oost-Azië, waarin de Sociale angst het is sociaal aanvaardbaar. Oost-Azië heeft een grotere acceptatie van sociale terugtrekking en vermijdende neigingen, op dezelfde niveaus als sociale angst ze zouden diagnoses kunnen veroorzaken in westerse landen en niet voldoen aan de criteria in een Oost-Aziatisch land (Schreier et al., 2010).

De Sociale angst het is een aandoening die wordt gekenmerkt door uitgesproken angst of angst die verband houdt met een of meer sociale situaties waarin het individu wordt blootgesteld aan mogelijk onderzoek van anderen (American Psychiatric Association, 2014). De situaties delen de overtuiging van het individu om geobserveerd, beoordeeld en negatief geëvalueerd te worden als een ongepast en belachelijk onderwerp. Daar Sociale angst daarom lijkt het een toestand te zijn waarin de angst voor dergelijke sociale situaties de prestatie remt die verband houdt met verschillende contexten, zoals sociaal, emotioneel, prestatie en werk.

De recente herziening van de 'Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders' (5e ed., DSM-V; American Psychiatric Association, 2013) geeft aan dat deze aandoening minder vaak wordt gediagnosticeerd bij Oost-Aziatische proefpersonen, en stelt de ' Hikikomori en de Taijin Kyofusho als manifestaties van deze aandoening.

De essentiële verschillen tussen westerse individualistische culturen en oosterse collectieve culturen zijn duidelijk. In westerse culturen krijgt verlegenheid een negatieve connotatie, waardoor het subject wordt blootgesteld aan een beoordeling van relationele incompetentie, terwijl het in oosterse culturen een teken wordt van respect, sociale competentie en volwassenheid (Chen, Rubin, Li, 1995; cit. In Procacci, Popolo en en Marseille, 2015). Bovendien heeft zelfuitsluiting in de westerse cultuur de neiging zich uit te drukken door verslaving aan alcohol, drugs en / of ontkenning van basisbehoeften (zoals bijvoorbeeld gebeurt in eet stoornissen door het anorexia Golf boulimia ), kiezen de jonge oosterlingen, kinderen van een groepscontext, in plaats daarvan voor het pad van de stilte (Moretti, 2010).

De rol van opvoedingsstijl bij het Hikikomori-syndroom en sociale fobie

Gemeenschappelijke factor die de aanwezigheid van proefpersonen met het Hikikomori-syndroom in beide samenlevingen kan het in de opvoedingsstijl zijn; Volgens Bowlby (1969) zou ouderlijke competentie zich ontwikkelen door veilige gehechtheid, wat een gevoel van vertrouwen in de gehechtheidsfiguur en meer onderzoek garandeert. Een onveilige hechting kan daarentegen tot relatieproblemen leiden (Procacci, Popolo e e Marsigli, 2015).

Onbeschikbaarheid, kritiek, weigering en een stijl die de neiging heeft om concurrentie en vernedering te waarderen, kunnen gevoelens van ontoereikendheid en het geloof mensen van weinig waarde te zijn, bevorderen (Procacci, Popolo e e Marsigli, 2015).

In veel gevallen is het waargenomen zoals in Hikikomori-onderwerpen er zijn afleveringen van 'nederlaag zonder gevecht' zelfs voordat deze aandoening zich voordoet, zoals het opgeven van een examen ondanks dat je het hebt voorbereid of het verlaten van een team omdat je denkt dat je niet wordt geselecteerd. Zo worden voorwaarden van sociale concurrentie vermeden. Deze onderwerpen worden geconfronteerd met een beeld van een ideaal zelf dat voortkomt uit de verlangens van anderen in plaats van die van henzelf. Een ideaal was van kinds af aan niet voortgekomen uit de eigen interesses en passies, maar voortgekomen uit de mening van anderen. Er ontstaat dus een beeld op basis van de verwachtingen van anderen en de moeilijkheid om je doelen op te leggen. Het contrast tussen het eigen zelf en het ideale zelf opgelegd door de ouders en de samenleving veroorzaakt dus de onmogelijkheid van alternatieven voor isolatie (Suwa, 2013). Overgevoeligheid voor kritiek, ondanks dat ze niet in het huidige diagnostische systeem worden ingedeeld, lijkt een van de belangrijkste kenmerken van proefpersonen met het Hikikomori-syndroom (Suwa, 2013).

mijn beste plotprofiel

In het bijzonder wordt in de literatuur uitgelegd hoe de identikit van a onderwerp met het Hikikomori-syndroom zowel dat van enig kind, van ouders beide afgestudeerden, waarvan de vaderfiguur, bijna altijd afwezig (het grootste deel van de dag op het werk), een leidinggevende rol vervult, en ontketent in de jonge Hikikomori de angst om niet op orde te zijn, niet goed genoeg te zijn zoals zijn klasgenoten of niet toereikend genoeg te zijn om hetzelfde prestige te kunnen behalen als zijn vader, terwijl de moeder van de huisvrouw zorgt voor het management, zoals vereist door de Japanse cultuur van kinderen en van het gezin en blijkt een al te aanwezige en overbezorgde figuur te zijn, de enige plaatsvervanger van de groei en opvoeding van het kind op wie het gemakkelijk is om angsten en verwachtingen te projecteren (Moretti, 2010)

Gemakkelijk lijkt de analogie te zijn met de opvoedingsstijl van onderwerpen met sociale fobie . Over het algemeen opgegroeid in gesloten gezinnen, met slechte sociale relaties, bang voor het oordeel van anderen, gevoelig voor schaamte en niet erg aanhankelijk. De belangstelling van deze gezinnen lijkt meer gericht op het hebben van positieve of in ieder geval niet negatieve oordelen van anderen dan op het genieten van het leven. Ouders worden vaak omschreven als angstig, hyperkritisch en ernstig.

In beide omstandigheden is het duidelijk dat de betrokkenheid van families een belangrijke factor is, aangezien zij niet alleen bijdragen aan het ontstaan ​​maar ook aan het in stand houden van deze aandoeningen.

Primair en secundair Hikikomori-syndroom

Een verdere studie zou de aanwezigheid van studies op twee verschillende fronten verduidelijken, in feite lijken er twee te zijn tipologie van Hikikomori . Sommigen van hen laten zien hoe de conditie van Hikikomori is het uitgangspunt om te beginnen met het onderzoeken van de mogelijke aanwezigheid van een diagnose van Sociale angst . De aanwezigheid van diagnoses van Sociale angst bij onderwerpen met Hikikomori-syndroom met een percentage variërend van 3% (Watabe et al., 2008, geciteerd in Nagata, 2013) tot 15% (Koyama et al., 2010, geciteerd in Nagata, 2013) van de steekproef. In andere onderzoeken, anders dan hierboven getoond, de aanwezigheid van de diagnose van Sociale angst om vervolgens de incidentie van dit fenomeen te onderzoeken op de aan- of afwezigheid van conditie van Hikikomori . Benadrukt wordt dat de mogelijkheid bestaat dat de Hikikomori-syndroom kan worden veroorzaakt door depressie , angststoornis of iets persoonlijkheidsstoornissen . In het door Nagata (2013) voorgestelde onderzoek is in alle onderzochte gevallen het begin van de Sociale angst voorafgegaan of samenviel met de Hikikomori .

Zo komen we een dubbelganger tegen conditie van Hikikomori : primair of secundair.

De manifestatie van het fenomeen dat niet wordt beschreven door de huidige conceptualisaties die aanwezig zijn in de DSM-5, wordt gedefinieerd als primair, het onderwerp zou geen serieuze diagnose stellen, ook al is hij niet in staat om de samenleving binnen te gaan en zich aan zijn omgeving aan te passen. Aan de andere kant wordt een aandoening die ernstige psychische stoornissen omvat, als secundair gedefinieerd Sociale angststoornis (Suwa, 2013). Zoals reeds opgemerkt i proefpersonen met het Hikikomori-syndroom ze konden aan vele pathologieën lijden, waaronder depressie, angst, apathie, persoonlijkheidsstoornissen, antropofobie, maar deze zouden volgens Saitō pas later optreden, als gevolg van langdurige isolatie.

De rol van de verwachtingen van andere mensen

Advertentie In de staat van sociale angst de sociale context is vaak een plaats van invalidaties, maar ook de omgeving waarin het niet meer mogelijk is om erbij te horen, de proefpersoon streeft ernaar om in de groep te blijven en vervolgens alles te frustreren uit angst voor een slechte indruk. L ' sociaal angstig hij heeft de neiging om geïsoleerd van anderen te leven omdat hij zich niet goed voelt. De ervaring van het behoren tot groepen is belangrijk voor alle individuen in functie van de constructie van hun eigen groep sociale identiteit , maar in de gevallen van sociale angst het kan worden verminderd of zelfs gecompromitteerd (Castelfranchi, 1997; cit. in Procacci, Popolo en Marsigli, 2015).

Binnen in de Hikikomori-syndroom , het gevoel van ontoereikendheid van Tiener impact op de samenleving gericht op de waarden van de consument, die reacties van angst, angst en eenzaamheid veroorzaken, naar een pad dat leidt tot een extreem wantrouwen ten opzichte van de realiteit eromheen.

Wat in deze situatie verandert, naast de notie van tijd en ruimte, met de daaruit voortvloeiende omkering van het dag / nacht-ritme, lijkt het ervaren psychische ongemak te zijn, ook uitgedrukt door een soort infantiele regressie die afwisselt tussen een buitensporige moederlijke gehechtheid. uitgedrukt door een pathologische en vertekende vorm van afhankelijkheid tot vaak het bereiken van een extreme vorm van huiselijk geweld binnen het familiesysteem. (Moretti, 2010)

In sommige gevallen leidt het gevoel van ontoereikendheid daarom tot reacties van woede en geweld en wordt de vergelijking met andere onhoudbaar; de ander neemt een bedreigende rol aan, bevestigt zijn eigen idee van niet-naleving, en reageert dus met een extreem isolement (Pieri, 2007).

In de onderwerpen met Hikikomori de sociale terugtrekking zou aanvankelijk gevoelens van opluchting bieden omdat ze het gewicht van het oordeel zijn ontweken, maar met zijn aanhoudendheid komen depressieve gevoelens naar boven die verband houden met de angst niet de moed te kunnen vinden om uit deze impasse te komen. Deze jonge mensen zijn niet langer gewend aan sociale situaties en worden steeds moeilijker geconfronteerd met de situatie om zichzelf bloot te stellen en zijn afhankelijk van vermijdingsgedrag (Spiniello, Piotti, Comazzi, 2015).

In beide omstandigheden is het duidelijk dat de druk voor sociale vervulling erg groot is tijdens de adolescentie en in de vroege jaren van het volwassen leven, wanneer er veel verwachtingen over de toekomst zijn. Zulke kinderen moeten, bijvoorbeeld virtueel, de kloof overbruggen die ontstaat tussen realiteit en sociale verwachtingen. Gevoelens van hulpeloosheid, controleverlies en mislukking worden vooral ervaren wanneer dit verschil ondraaglijk wordt. Dergelijke negatieve gevoelens zouden kunnen leiden tot een houding van verdere afwijzing van de verwachtingen van anderen, vooral ouders, leerkrachten en leeftijdsgenoten, en de samenleving in het algemeen. Zo zal er een neiging zijn om de gevreesde en gehate toestand te vermijden en ervan af te gaan; en vervolgens naar isolatie (Pieri, 2007).

In de klinische realiteit kan worden waargenomen hoe de stoornissen verband hielden met de aanwezigheid van hoge niveaus van sociale angst zijn gerangschikt volgens een continuüm dat gaat van verlegenheid en gedragsinhibitie naar complexe en invaliderende klinische beelden, gekenmerkt door een duidelijke vermijding van alle interpersoonlijke en uitvoeringssituaties vanwege overmatige gevoeligheid voor oordeel en kritiek (Perugi, Simonini, Nassini, Moretti, 2002). Het zou heel interessant zijn om de Hikikomori-syndroom en de Sociale angst langs dit continuüm, omdat deze passage ons zou kunnen helpen de chronologie van de ontwikkeling van de twee stoornissen en eventuele comorbiditeiten daartussen te definiëren. Wat uit de literatuur naar voren komt, is dat de fenomeno dell ’Hikikomori lijkt op de een of andere manier gebaseerd te zijn op een bepaald persoonlijkheidskenmerk dat zeer wijdverspreid is onder Japanse jonge mensen, wat op zijn beurt op de een of andere manier het verlangen naar volledige sociale terugtrekking voedt, dat wil zeggen verlegenheid, wat in de Japanse taal wordt vertaald met dezelfde term van schaamte en versmelt in een ziekelijke angst voor anderen, een soort fobie (Moretti, 2010). Maar deze gegevens alleen zijn niet voldoende voor de positionering van de twee verstoringen langs het continuüm. Dit gebrek aan informatie is te wijten aan het feit dat er tot op heden weinig nauwkeurige studies over zijn Hikikomori en ook de Sociale angststoornis lijkt de meest onder erkende en onderbehandelde angststoornis te zijn (Zimmerman & Chelminski, 2003; cit. in Nagata, 2013).

Voor de bovengenoemde oorzaken is het momenteel erg moeilijk voor ons om de relatie tussen deze verschijnselen te definiëren. Om dit klinische doel te bereiken, zijn verdere studies naar beide aandoeningen nodig.